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      鹿鼎策劃

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      觀“優山美地”別墅悟“善變者本事最大”

      發布時間:2014-08-14

        “優山美地”房地產設計創意,150年前在美洲面世,今天,該項目把歷史上的輝煌遷移到北京溫榆河畔。

        2004年9月2日,作為優山美地項目顧問的王鳳麟教授受開發公司的張總和吳總的邀請,為有待開盤的C區等項目進行總體的把關和具體的指導。王教授在聽取了吳總及對項目的詳細介紹之后,從環境學的角度談了自己對這個項目的看法并回答了大家從不同側面提出的問題。

        (一)

        眾:您看優山美地的整體形勢怎樣?

        王:“優山美地”形體端正、地勢平緩、氣魄宏大,是個難得的好地塊,尤其是溫榆河環繞其西側,這是典型的金雞抱卵之形,是大發的格局。據說溫榆河是現今北京地區唯一的沒有斷流的河,這種天然活水源遠流長、最有生機,實在難能可貴。

        眾:什么是金雞抱卵?

        王:中國古典環境學規定正西方為酉方,酉屬金,又為雞,故言“金雞”。今溫榆河在項目的西方,對項目呈環抱之勢,故言“金雞抱卵”。正西方也為兌方,古語有言:“兌水滾滾來,必定發橫財”,所以說這是個大發的格局。萬物類象中,兌也為羊,羊在古代相當長的時代里都是作為貨幣使用,現在人民幣的符號還有羊字的形象,就是這個道理。我看到過優山美地的廣告推廣,好象是北方龐博做的,借用美國的歷史打造出一個創富概念,特別好。優山美地這個名號也不錯,讓人一下子就想到美國的淘金熱,想到創富精神,與這里的風-水正相吻合。

        眾:我們的布局如何?有什么問題?哪里風-水好,哪里風-水不好?

        王:布局沒有問題,開門、路徑、銷售部的位置都不錯,符合風-水旺衰得氣原理。具體說到哪里好哪里不好我就不敢輕易斷言,因為泛泛而論哪里好哪里不好是沒有意義的。大家知道我在社會上有許多名號,加起來總有幾十個吧,其實其中大多是虛的,是別人拉我充門面,不過這里面有一些還是實實在在的。比如易學界一般稱我為“現代實戰派”,“實戰派”很好理解,因為我的東西大多是來于實踐用于實踐的,經得起實踐的反復檢驗,“現代”則需要解釋一下。雖然風-水從它產生那天起就是服務于人的,但傳統風-水立論大多都是以“地”為中心而不是以“人”為中心,大家剛才問我哪里好哪里不好其實就是有意無意地受了傳統風-水學的影響。我看環境主要是針對個人來看,有時甚至是針對某一個人的某一方面、某一件事來看,如此天地人三元的力量擰在一起用勁兒,效果就會又快又明顯。我見過很多風-水師把古代經典背得滾瓜爛熟,所設的局也都盡善盡美,可就是不起作用或者作用不明顯,什么原因呢?就是這個原因。

        (二)

        眾:優山美地雖然緊靠溫榆河,可是頭兩期并沒有特別強調水,不知情者還以為我們的房子都建在山上呢。這次我們在水上大做文章,可以說是家家見水,戶戶觀流,您覺得怎樣?

        王:很好,很好,所謂生命水中生。地球上海洋居多,人體里水占大半,顯然,人對水有著一種與生俱來的依戀。世界上的名居大都依水而建:馬略卡島,西班牙王室的藍色天堂;陽光愛琴海,船王奧納西斯的戀島情結;夏威夷夢幻海灘,世界最富有女人多瑞斯的海洋宮殿;西雅圖華盛頓湖畔,比爾·蓋茨的科技豪宅……溫榆河也不應當例外。中國有句古話:仁者樂山,智者樂水;傳統風-水學里還有一條名言:山管人丁水管財。

        眾:有道理,水主智主財,這是好的一面,但水好象也主風流、放蕩,所謂“水性楊花”……

        王:沒錯。中國人的觀念里,水有很多特點,比如陰柔、趨下、流動、放蕩等等,然而老子《道德經》中一句話從根本上給水定了性,那就是“上善若水”。如果你細心揣摩,最能體現“儒雅”之性的中國君子的任真、隱忍、謙卑、溫和的人格,大體都可以從水上找到征象,這也正是老子這句話千百年來不斷被人提起的一個根據。另外,文人未必一定是君子,但是“儒雅”二字相當長的一段時間是被文人壟斷的。這其中的原因大概有二:一是中國的才子大文豪一般都生長在江南水鄉,比如屈原、李白、蘇東坡;二是水與文確實有著天然的血緣關系,張若虛有句詩道是“鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文”,說的就是這個意思。優山美地,盡官它不能使現代人變成古代的君子或才子,但君子之儒、才子之雅卻能通過它的建筑、它的園林、尤其是它的水脈在他們身上、在他們的人生中顯現出來,我們科學亦應如是說。

        眾:有人說水多水泛對婚姻會有所影響,您的觀點?

        王:酉水本身就是桃花水,所謂“酉水來,一線收,江湖花柳快風流”,這樣的巒頭,按古人的觀點是利男不利女,女人容易受到傷害。至于水多水泛不是主要原因,但也有一定道理,王維《桃花源》詩云:“春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋”,可為旁證。既然大家提到了這個問題,在這里我有必要多談兩句。“桃花”本來是個美麗的詞匯,古代詩歌里它總是愛情有關。唐代崔護有一首情詩《題都城南莊》大家一定都還記得:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”此詩形式上雖不完善,但感情真摯,境界動人,在這里詩人用的主要就是桃花的意象。因為在封建社會里自由戀愛是被倫理道德不容許的,所以“桃花”也自然與品行不端和淫穢風流等同起來,而且直到現在,在一些人的命書風-水書里桃花主要還是指男女間的不正當的關系。

        那么到底什么是“桃花”和“桃花水”呢?“桃花”簡單說來主要是指子、午、卯、酉四正這四個地支,而“桃花”體現在風-水里面,就有了“桃花水”的概念。因為“桃花”這個概念很復雜,所以古人又在“桃花”這個原概念上進行了概念延伸,形成諸如真桃花、假桃花、墻內桃花、墻外桃花、桃花殺、桃花劫、桃花陣等等名詞。其實如果我們從現代生理學和預測學的角度重新審視這個概念,桃花多與聰明、腎氣足、漂亮、文章有關,那些氣質高雅、秀外慧中、文質彬彬、不同凡俗之人命中多帶桃花的符號,住宅多有桃花的風-水。換句話說,桃花所攜帶誘發的主要是男女異性之間相互吸引的生命信息,若能科學把握,對未婚青年增加異性緣、已婚夫婦增進感情都是大有幫助的。所以說桃花的好壞,實質是個觀念問題。

        聰明有什么不好?腎功能強有什么不好?出文人有什么不好?出美女有什么不好?

        (三)

        眾:這期房了子主要是中式風格的,當然也不是純粹的古典,而是運用了一些古典元素,里面也有很多現代的東西。我們的目標客戶是對中國傳統文化有認同的人,他們可以是國內的成功人士,也可以是海歸一族,甚至可以是對中國文化感興趣的外籍人士。不知道我們的定位是否準確?

        王:“獨坐幽篁里,彈琴復長嘯。深林人不知,明月來相照。”古人王維一邊做官,一邊學佛,一邊畫畫,一邊寫詩。他官至右丞,佛理精深,畫風獨具,詩成大家。在世而不入世,避世而不出世,不能小隱于野,自然大隱于朝。王維的處世態度和一世功業,不知成了多少中國古代知識分子的人生之夢。優山美地雖然地處眾目睽睽的高熱地段,然而華而不繁、昌而不盛、熱而不鬧、靜而不冷,正是現代人游走于世的理想棲居地。

        眾:能夠買得起我們別墅的,主要還不是知識分子而是商人……

        王:應當說是有文化的商人。物以類聚,人以群分。人是一種“群”的動物,“群”的精神可以帶來共同利益的同時,也可以培養一種共有的氣質,這或許就是我們常說的“人文”吧。北京城內現今彌漫的是一種濃重的商務氛圍,而優山美地的小天地則有一種淡淡的儒雅氣息、書卷味道。溫厚、平和、悠閑、優雅,自信而不偏執,傳統又能現代,無爭非是不爭,樂觀源于達觀。在經歷了膽量創富、資本創富、智力創富之后,我敢斷言,不遠的將來一定會有一場文化創富的浪潮,換句話說,未來的中國必然是儒商的天下。

        眾:對中國傳統文化有認同的人,內心都有一種理想的渴望,您也是個中人,您看過了我們的設計,感覺到一種與心靈的契合?

        王:人類大腦越來越發達,才智之上高于古人不知有多少倍,然而大千世界蕓蕓眾生,又有幾人是可以享得山水之樂的?在這方面,我們的見地,恰恰又低于古人不知多少倍。且不說金谷罰酒之歡、桃李夜宴之樂,就是王羲之“蘭亭流觴”之雅,也實在另人羨慕。而今“優山”召之以美景,“美地”假之以幽情,何不從心之想,為所欲為?聚楊柳之盛地,會曲水之芳園,俯清香于室內,仰明月于云邊?;蜃蛄?,或游或騁,可觴可詠,可思可言。伴花而居,攬木而觀,聽風而臥,擁水而眠。與自然共枕,和天地同歡。飄飄乎不知其所處,渺渺乎羽化而登仙。真我真生活,理想中的大抵如此。

        眾:我們的房子整體上是以歐式風格為主,外觀看來也比較大氣,現在我們把中式風格的放在里面會不會顯得小氣?有不和諧的感覺?

        王:唐詩重意境,宋詞重情調。唐詩之美在長河落日,宋詞之美在小橋流水。宋詞的語境原型一般都與一些涉及心靈的小插曲有關,它往往是某個人物一次不經意的登臨、一種十分個人化的習慣動作、一片隨意拾起的一葉子,甚或一次偶然的嘆息。這個中式設計所體現的正是這種小巧的、私人的、情緒化的美,它的水岸、它的小橋、它的老樹、它的花蹊、它的前庭、它的后院無不帶有溫柔委婉的詞的影子??梢哉f其一草一木都是情調的體現,其一臺一榭自有小我的延伸。盡管優山美地的名號完全得于美國,建筑大多近于歐風,但其總體規劃蘊含的卻應該是東方神韻、中國精神,這并不矛盾。

        眾:我們這些房子的設計的都是兩個門,我聽說門多容易散氣,不利財運,有這種說法嗎?

        王:不能這么簡單地說。門多是容易散氣,但門多也可以納財呀,這主要還得看門開在什么位置上,而且兩個門一般來講還不能算多吧。

        眾:您的意思我們設計的門沒有問題?

        王:不,有問題,北面開門沒問題,南面開門有問題。根據八宅派原理,“天延絕生禍六五”,以坤方門為氣口則離方門落在五鬼位上,是五鬼門,不吉。

        眾:有什么解決辦法嗎?

        王:很簡單,不用它就是。

        (四)

        眾:客戶普遍喜歡選擇采光好的房子,這在風-水學上有理論依據嗎?

        王:我們知道,陽光、空氣和水是人類賴以生存的基礎,是不可或缺的。陽光中的紫外線具有殺菌作用,有利于人體健康,所以從這個角度說這種選擇是對的,是有道理的。然而依據風-水學的理論不同的人要不同的分析,命局中喜火者見光最好,忌火者則不好,甚至很壞。比如豐臺一個燈具廠的老板,他就喜光,因為他是木火開運。他原來養魚,賠得一塌糊涂,后來在我的指導下辦了一個燈具廠,兩年時間就做起來了,發了幾百萬。他還喜木,所以抽煙很歷害,一根接一根,生意好的時候,一天能抽五包煙,有一段時間他聽人勸說試著戒煙,生意一下子就大滑坡。我聽一個建筑設計專家說過類似的話,說他設計的房子保證處處見光,其實這不對。人和動物一樣,都有各自適合自己的環境。蚯蚓放在陽光下行嗎,所以說環境一定要從每個人的命局出發。

        眾:如說宅子要依人的命局來定,那么不同命局的人,住一個宅子,豈不必然有好有壞嗎?

        王:我們知道“易”有三大原則是:變易、不易、簡易,而其中處在第一位的就是“變易”。變易的觀點認為天地自然、萬事萬物一切都處在交互變化之中,永無休止,永不停歇,“變易”的意思就是要以發展的眼光看問題,要與時俱進。中國古代家族觀念特別重,個人和個性不被重視。中國的傳統風-水主要是真對家族和家庭的。那時的家庭,可不是現在的兩三口人的小家,而是十幾口、幾十口、甚至上百口的大家。與此相適應的,當時的風-水學無論是巒頭也好,理氣也好,主要也是針對“集體”的。社會發展到現代,中國人的家族觀念已日益淡薄,家庭從大到小。針對集體,就要講求共性,陽光對大多數人是好的,所以要采光;針對個人,則要講求個性,雖然大多數人是喜光的,但有些人就忌諱,所以就要避光。“坎宅巽門”是好宅子,大多數人住了都好,尤其是命中喜木火之人,然而對于喜金水之人就打折扣了,當然我這樣說是沒有考慮其它的內外環境因素。一個宅子里的不同命局有好有壞,古人解決的方法是進行微調,就是在具體屋子里,在小環境中做到風-水和居者符合。那么如果做不到怎么辦呢?這就要分主次,以旺主為要。古人常講一句話是“一人得道雞犬升天”,就這個道理。君臣以君為主,父子以父為主,夫妻以夫為主。妻以夫貴?,F代人家庭小了,如果是兩個人,找共同喜用就是了,如果找不到,還是要分主次,以旺主為要。

        眾:現代風-水主要是針對個人的,針對個人就要以命局為主?

        王:大體是這個意思?,F代社會不同于古代社會,現代人也不同于古代人。宇宙的演化過程有三個特點,其一是不可倒退,其二是越來越復雜,其三是越來越快,而這第三點在人類社會的發展上體現得最為明顯。

        古代風-水大都講求發福綿長,有的點一個穴要在幾十年后才會見出結果,現代人絕沒有這個耐心,他們總是要求速成,要求立竿見影,要求今天做了局明天就見效果。古代的風-水不是針對個人的,而是針對所有人的,所以它的力量就不能聚集,就會分散,效果就不明顯,現在很多風-水師理論上講得頭頭是道,而實戰能力卻十分有限,主要也是由于這個原因。當然,現代的環境與古代環境相比發生了天翻地覆的變化,這一點也不容忽視。

        說到調理風-水要以命局為主,我想這應當是一個原則性的問題。不過話又說回來,只看命局是遠遠不夠的,一個現代的風-水師一定要通曉各派風-水,該尋龍時尋龍,該點穴時點穴,該用八宅時用八宅,該用玄空時用玄空,如此各種門派了然于胸,運用起來才能因地而宜,得心應手。記住,風-水學不是死的,而是活的,是變的,是活潑潑的?!段饔斡洝分?,孫悟空七十二變,本事最大,因為他悟的是“空”;豬八戒三十六變,法號“悟能”,他悟的是“能”;沙和尚一十八變,法號“悟凈”,他悟的是“凈”。善變者本事最大,唐三藏不會變,所以最沒有本事。當然,悟空同志的本事再大,也跳不出如來佛的手心,如來佛代表著宇宙的普遍真理,這是“易”的另一原則,“不易”之道。

        (五)

        眾:選什么樣的房子,也要考慮到職業嗎?

        王:當然,同樣做事,不同的空間發不同的財。東邊開闊做教育,西邊開闊做金融。

        眾:有套房子前面正好對著一條路,聽說路沖不吉,是這樣嗎?

        王:一般是這樣。不管是路沖還是水沖,尤其沖在北方,是大兇之象。

        眾:我兒子學習一般,想找一個有利于孩子學習的房子,您看要注重哪些地方?

        王:也要看孩子的命局。一般而言,東南、西南地勢高,或住宅內外這兩個方位有樹木或高大之物有利學習。

        眾:我妻子身體不好,您能不能談談選房子應該注意些什么?

        王:簡單地說,東邊開闊易出肝膽疾病;南方狹窄,易出心臟、血液疾病;西方閉塞易出肺部、呼吸系統疾病;北方開闊易出腎臟、泌尿系統疾病。具體病生與否,要看天地人三元情況,要有引發。非典時,我做過大量調查,有一百多例吧,當時染病者的家居環境不是東方開闊就是西方閉塞,沒有一個例外。

        (六)

        眾:在園林規劃上談談?

        王:先做個拆字游戲:“別墅”之“別”就是“另類的用刀子分出去”的意思,“別墅”之“墅”就是“野外的土地”的意思,所以說別墅不同于普通的住宅樓,就在于它的“另類”的“野土”的性質上?,F代人整日奔波于城市之中,忙碌在高樓之內,他們內心里對自然、對家園懷有深深的渴望,所以成功的別墅項目,除了建筑上的高貴典雅外,還要充分反映自然精神和家園意識,園林規劃是關鍵。

        首先,景觀大道應該是園林規劃最精彩的一部分,其兩邊要有高大的喬木,其上枝葉疊錯、相互映襯,這樣則構成了一個立體的“綠色長廊”;其下綠草如蔭百花開放,則是一派生機勃勃的景象。草地上自由型道路蜿蜒于綠蔭之中,道路旁小型廣場沐浴在陽光之下。景觀大道是小區內的主要干道,除承擔交通外,它還是人們休閑交流的場所。其次,小區內公共綠地,可以起到了良好的隔離屏障作用,而且會給人們的交往提供便利的條件。綠地中可以考慮設立小型的休息廣場,為小區內的居住者提供了良好的交往空間,這樣穿插于其中你便可以感受到喬木的高大、花草的繁榮、地形的起伏、空氣的清新。

        環境學里有一個原理,就是地氣旺才能人氣旺,反過來人氣旺則必然地氣旺。地氣旺衰如何判斷,大眾的方法特別直接。所以你這里旺不旺,人們從植物的生長狀態就可以看得出來,感覺得到。

        至于私家庭院的設計,最重要的是要充分考慮了對居住者日常生活的影響。前庭介于公共與私有之間,是進入家門前的一個過渡,室內與戶外的連結分界是不是可以有一個比較大的突破甚至來一個重新定義。新的設想在主題、機能與空間層次的安排上能否進一步延伸,能不能巧妙援引外在環境中所蘊藏的光和風等能量,讓自然的豐富表情活化生活的本真樣貌。前庭中移植一些高大的落葉喬木可以使得門前的環境寧靜、幽深;低矮的花灌木能夠完成由道路到建筑的空間的過渡,給人一種溫馨、斑斕的感覺。如此自由流暢的景觀安排,不但是對建筑的有力烘托,居者也會從中體味到身心愉悅的生活氣息。再有,后院是私家花園的獨有領地,是私密活動的場所,它要具有趣味性、觀賞性。戶與戶之間以花灌木結合常綠樹進行圍合,讓空間內的花卉和居住者一起成長。

        (七)

        眾:別墅開發,不尋條河也得覓個湖,對嗎?

        王:物以稀為貴,北方缺水,所以北京的樓盤很多以水為題,大打水牌,水景住宅已成為樓市中僅次于CBD和中關村地緣優勢的一大賣點,可謂無水不成墅。單看2003年度北京十大熱銷別墅獎的名號也會有一個大概印象:納帕溪谷、水印長灘、長島?瀾橋、天籟?紅螺湖、萊蒙湖、亞瀾灣,與水沾親帶故者竟占了大半。所以現在的別墅開發,不尋條河也得覓個湖,實在找不到了,挖也得挖一個人工的,萊蒙湖不就是生挖出來的嗎。地產宣傳歷來是販賣生活的,現在也直接販賣水了,算是一大進步。

        優山美地天賦優越,賣點眾多,它的地段最佳,它的理念最新,它的價格最高,它的人氣最旺,然眾多賣點里,我以為還是要以水為重,所謂“真人露水不露相”是也。前面有人講到了,優山美地只從名號上看人家還以為是建在山上的房子,我也有同樣的感覺。既然三期的特點在水上,我想我們來做水的文章,發一份“販水主義宣言”是順理成章的事。

        眾:我們項目內的水系和溫榆河并不聯通。

        王:東三環上有一句地產廣告的SLOGAN不知出自誰手,“珍藏一條河流”,很有意思。這里除了表達出一種前置的懷舊情調外,還巧妙的說出了一個事實——我的項目的水在位置上是與眾不同的。事實上,我們的水也是與眾不同的,它不是近水、臨水、靠水、一般的親水、“水岸長出”等等,我們的水是在項目之中的,是流到內心深處的。水流過心是什么樣的感覺?想象一下炎熱的夏日里,你頂著烈日趕了幾十里的路,大汗淋漓口干舌燥之際,一杯冰飲一口下去,身一顫,透心涼,那滋味絕非一句沁人心脾可以形容。我輩紅塵中人,整日奔波在欲火里,時時掙扎于熾熱中,最需要的可能就是這樣一杯冰飲了。所以說水流過心的感覺就是出世的感覺,水流過心的感覺就是回歸的感覺,水流過心的感覺就是頓悟的感覺,水流過心的感覺就是又活了一次的感覺。當然,水的概念里也很多可挖掘的東西,前面我們已以提到過不少,這就要看推廣者怎么利用了。

        (八)

        眾:優山美地,到底什么樣的“地”才是“美地”呢?

        王:關于這個問題各派觀點不盡相同。形勢派講求來龍去脈,講求“山環水抱必有氣”,南面要有曲水環抱,北面要有高山阻擋,這樣的地方才是好氣場;理氣派講求收當運旺氣,山神要上山,水神要下水,如此才能丁財兩旺;八宅派講求宅命相配,東四西四不能混雜,且門主灶神要放在吉星位上,非此不能發達;而近年倍受推崇的金鎖玉關過路陰陽則講求先后天通氣,坎震巽坤要見山,離兌乾艮要見水,合乎此則方可大吉大利。

        我們的理論主要是針對個人的,所以肯定有與傳統觀念不一樣的地方,盡管它們在基礎理論上是完全統一的。簡單說來我們的風-水有以下幾個要點:第一個,氣場要純。傳統風-水一直也很重視卦氣清純,比如玄空學能用正向則不用兼向,能用下卦則不用替卦,道理就在這里。八宅派也強調東四四卦和西四四卦不能共用,用則必出兇位?,F代觀點認為,氣場純則消耗小,能量統一,能量統一則強度高,作用力大。

        第二個,形體要正。形體端正也是風-水理論的一個通則,正則受氣充分,偏則受氣不足。人受氣充分則人格端正,想的正行的正,做事光明正大而趨大成且能福祉綿長。反之人受氣不足則人格邪僻,思想偏激,行為怪異,做事易劍走偏鋒,雖可一時輝煌,卻如流星經天轉瞬即逝?,F代人雖也講陰陽宅風-水,但由于條件所限,形體上很難周全,這也是個性時代個性張揚的一種必然。

        第三個,用神要準。前面我們講過,我們的風-水主要是針對個人的,所以分析命局選取用神是選宅調環境的第一要義。用神一定要準,宅主需要哪方氣場,房子需要哪方開闊,哪方要開門開窗,哪方要見砂閉氣,哪方宜靜,哪方要動,這些不但要落實到五行上,很多情況下還要落實到命局的每個字上。同是天干木,有時甲字可用,乙字則不可用,同是地支土,有時未土可用,戌土則不可用。

        第四個,空間要大。古典的風-水理論大都強調宅子大小要和居住的人數相適合,人少宅大不好,人多宅小也不好,而二者相較,又是寧可人欺宅不可宅欺人,其實這個觀點有待商榷。我們知道,不論哪項事業都是講究發展空間的,空間大則發展大,空間小則發展小,沒有空間則必須停止或轉向,環境也是一個道理。一個事業大成的人一定是居住在大的空間里的,成就越大,空間越大,空間與成就成正比,成功人士少有不住大宅子的,這個本身就是一個明證。當然,財多體弱,官大傷身,空間大、發展大、成就大也必然會帶來一些相應的問題,有缺的世界、有缺的人生本質如此,聰明的人沒有誰會去追究盡善盡美的“美地”。

        眾:是不是說沒有一個針對所有人的“美地”,只有針對一個人的“美地”。

        王:對了。一個宅子好不好,只有針對特定的一個人來說才有意義。大家一定見過不少這樣的例子:一個宅子,張三住了不好,不是得這個病就是出那個事,而李四住了就一點問題沒有,又升官又財的,這不是李四命強壓得住,而是這個宅子的空間氣場對兩個人的作用不一樣,它是抑制張三而扶助李四的。所以我們一般不要空談宅子的吉兇好壞,重要的是看適合不適合你,適合你的就是好的,不適合你的就是壞的。反過來也是這個道理,一處宅子,不論其空間氣場如何,總有適合的人住,張三不適合,李四還適合。我常對地產界的朋友說這樣一句話:“沒有賣不出去的房子,只是還沒有找到它的主人。”需要指出一點,也有一些宅子本身犯煞,什么人住了都會有壞的影響。諸如大風散氣之地、陰暗潮濕之地、中心受污這之地、衙前廟后之地以及反弓煞、天斬煞、飛刃煞、槍煞傷害之地等等,不過這種宅子通常只有在特殊的環境才會出現。

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